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[ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ] dizem como espírito de contradição; ou uma tendência para a impureza como espírito impuro; ou a tendência para a maldade como espírito perverso; ou a estupidez como espírito tosco; e a tendência para a piedade ou para o serviço de Deus como Espírito de Deus. E às vezes designamos com essa palavra uma capacidade eminente, ou uma paixão extraordinária, ou uma enfermidade da mente, como quando uma grande sabedoria é chamada espírito de sabedoria, ou quando se diz dos loucos que estão possuídos por um espírito. Não encontro em lugar algum outras significações de espírito. E como nenhuma dessas é capaz de dar conta do sentido dessa palavra nas Escrituras, a passagem não está ao alcance do entendimento humano, e nossa fé, nesse caso, não consiste em nossa opinião, mas em nossa submissão. Como em todas as passagens onde se diz que Deus é um espírito, ou quando com Espírito de Deus se pretende designar o próprio Deus. Porque a natureza de Deus é incompreensível, quer dizer, nada entendemos do que é, mas apenas que ele é. Portanto, os atributos que lhe damos não são para dizermos uns aos outros o que é, nem para indicar nossa opinião de sua natureza, mas nosso desejo de honrá-lo com aqueles nomes que consideramos mais honrosos entre nós mesmos. Gên 1,2. 0 Espírito de Deus pairava sobre as águas. Se aqui por Espírito de Deus se entender o próprio Deus, está-se atribuindo movimento a Deus, e consequentemente lugar, o que só é inteligível quanto aos corpos, não quanto às substâncias incorpóreas. Assim, esta passagem está acima de nosso entendimento, que é incapaz de conceber nada que se mova e que não mude de lugar, ou que não tenha dimensões; e tudo o que tem dimensões é corpo. Mas o significado dessas palavras entende-se melhor numa passagem semelhante, Gên 8,1. Quando a terra estava coberta pelas águas, como no princípio, e Deus pretendia fazê-las baixar, para descobrir de novo a terra firme, usou estas palavras: Quero levar meu Espírito sobre a terra, e as águas diminuirão. Nesta passagem, deve entender-se por Espírito um vento (que é um ar ou espírito movido,) que poderia ser chamado, como na passagem anterior, o Espírito de Deus, porque era obra de Deus. Gên 41,38. Faraó chamou a sabedoria de José o Espírito de Deus. Tendo-o José aconselhado a procurar um homem sábio e discreto, para mandá-lo à terra do Egito, disse ele: Poderemos encontrar um homem como este, no qual exista o Espírito de Deus? E fx 28,3: Ireis falar (disse Deus) a todos os de coração sábio, aos quais enchi com o espírito da sabedoria, para que façam roupas para Aarão, afim de consagrá-lo. Onde um entendimento extraordinário, embora apenas para fazer roupas, sendo um dom de Deus, é chamado Espírito de Deus. 0 mesmo se encontra também em fx 31,3-6 e 35,31. E em ]saías, 11,20, onde o profeta diz ao falar do Messias: 0 Espírito do Senhor irá habitar nele, o Espírito da sabedoria e do entendimento, o Espírito do conselho e da firmeza; e o Espírito do temor ao Senhor. Onde manifestamente não se quer falar de outros tantos fantasmas, mas de outras tantas graças eminentes que Deus lhe daria. No livro dos Juízes, um extraordinário zelo e coragem em defesa do povo de Deus é chamado o Espírito de Deus. Como quando estimulou a Otoniel, Gedeão, Jefté e Sansão para que o libertassem da servidão (Juízes, 3,10; 6,34; 11,29; 13,25; 14,6 e 19). Sobre Saul, ao receber notícias da insolência dos amonitas para com os homens de Jabesh Gilead, diz-se (1 Sam 11,6) que o Espírito de Deus baixou sobre Saul, e sua ira (ou, na versão latina, sua fúria) foi grandemente incendida. Onde não é provável que se esteja falando de um fantasma, e sim de um extraordinário zelo de castigar a crueldade dos amonitas. De maneira semelhante, pelo Espírito de Deus que baixou sobre Saul, quando ele se encontrava entre os profetas que louvavam a Deus com canções e músicas (I Sam 19,20), não deve entendei se um fantasma, mas um zelo inesperado e súbito de unir-se a eles em sua devoção. 0 falso profeta Zedequias disse a Miquéias (1 Reis, 22,24): Por onde se foi de mim o Espírito do Senhor, para falar-te? 0 que não pode ser tomado como um fantasma, pois Miquéias declarou perante os reis de Israel e Judá o acontecimento da batalha como proveniente de uma visão, e não de um espírito falando nele. Do mesmo modo se depreende dos livros dos profetas que estes últimos, apesar de falarem pelo Espírito de Deus, quer dizer, por uma graça especial de predição, não recebiam seu conhecimento do futuro de um fantasma dentro deles, e sim de um sonho ou visão sobrenatural. Gên 2,7. Diz-se que Deus fez o homem do pó da terra, e insulou em suas narinas (spiraculum vitae) o sopro da vida, e o homem foi tornado uma alma vivente. Aqui o sopro da vida insuflado or Deus significa [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ] |